"ACIEKDTAB"

Emberá Katio "Habitantes de Montaña" - Katio, catío, katio, emberá, eyabida.

LOS EMBERA KATIO: que habitamos por el rio cugucho de resguardo JURUBIDA CHORI CHORI Y ALTO BAUDO del municipio ALTO BAUDO -chocó son procedente de ALTO ANDAQUEDA.

EMEBERA KATIO:en el año de 1975 se desplazan de alto andaqueda del municipio bagado chocó hacia el municipio CARMEN DE ATRATO – CHOCÓ por lo razón de amenaza de por los grupos armado ilegal M19. Y también por la violencia de los mismos grupos indígena de embera katio.

EMBERA KATIO: Se enfrentó contra los grupos armado ilegales M19 con arma tradicional como son cerbatana con su flecha envenenado envenenada lanza entre otras armas tradicionales. 

EMBERA KATIO: se resistió hasta el año 1992 en el municipio del Carmen de Atrato a pesar de crisis humanitaria y violencia que había los grupos armado ilegales del máximo comandante Cristóbal. A pesar que embera katio de andaqueda se huyo de violencia y guerra después de tiempo también llego la violencia hasta el municipio de CARMEN DE ATRATO 

EMBERA KATIO: en el año 1993 se desplazan hacia el municipio alto baudo- resguardo jurubida chori y alto baudo chocó y se ubico por el rio tumando de boca tumandosito que se llamo la esperanza, después de 10 años embera katio por el motivo deslizamiento o desastre natural donde se perdieron vivienda, cerdo, pollo, cultivos, entre otros, se desplazó a la comunidad de embera dobida que se llama puesto indio desde allí embera dobida y entre embera katio empezaron a formar la familia por lo cual se afilió a la asociación de cabildos indígenas ACIABCOT años después puesto como un pueblo katio no entendían con los embera dobida en político organizativo por lo cual se realizan una asamblea mediante la asamblea la mayoría de los delegados oficiales se determinó de crear asociaciones de los katio por 1088 de 1993 por que manifestaban embera katio que los embera dobida no eran gente para debatir con el conflicto armado y que veían un pueblo más desordenado donde se comprometían con diferentes grupos armados ilegales por lo tanto para pueblo katio era problemas más en adelante con la presencia de otros grupos armado ilegales por la tanto la asociaciones se denominaron así: ASOCIACIÓN DE CABILDOS INDÍGENAS EMBERA KATIO DEL ALTO BAUDO ACIEKAB, y la ASOCIACIÓN DE CABILDOS INDÍGENAS EMBERA KATIO Y DOBIDA TRADICIONAL DEL ALTO BAUDO ACIEKDTABla asociación ACIEKAB se constituyó legalmente ante la dirección de asunto indígenas y rom minoría del ministerio del interior en el 2014 la asociación ACIEKDTAB se constituyó legalmente ante la dirección de asunto indígenas y rom minoría del ministerio del interior en el 2021, hasta el año 2005,que se resultó los grupos armado ilegales FARIC FUERZA ARMADA REVOLUCIONARIO INDIGENAS DE COLOMBIA, después se desapareció FARIC luego llegó ELN años después llegan maraco O águila negra desde allí viene la violencia contra la población civil. 

EMBERA KATIO: ya no encontraba otra manera de sobre vivir y defender su territorio por el en territorio alto baudo es un territorio que se produce diferente clase de producto agrícola sin abono por lo cual embera encontró la única opción para defender su territorio y su derecho a la libertad era conformar guardias indígenas bajo el lema UNIDAD, TERRITORIO, CULTURA Y AUTONOMÍA en coordinación de los cabildos locales, asociaciones municipales, organizaciones regionales y nacionales. 

Así que la guardia indígena se conforma en el 2016 en la administración del SEÑOR FRANKLIN QUERAGAMA ARCE EN su momento de cabildo local de la comunidad indígenas de puesto indio pero no tenían implemento de trabajos como son bolso o moral chaleco cerbatana flecha envenenado entre otros, así que se realizan nuevamente la asamblea y se tomó la decisión fue pedir aporte a todos los padre madre jóvenes anciano para poder donar así sea un chaleco a las guardias indígenas para que represente como guardia indígenas ante las instituciones y grupos armado legales e ilegales a pesar de todos las guardias indígenas han dependido a mucho persona del territorio que se encuentren con amenaza de muerte hasta se han logrado rescate de los menores reclutados por los grupos armadas ilegales en el año 2019 entre 2023 en tema de orden público ha sido más azotado en esta región y especialmente de resguardo jurubida chori y alto baudo y resguardo DEARADE BIAKIRUDE por los dos grupos armados ilegales como son ELN y AGC.

Las guardias indígenas se han enfrentado con los grupos armados legales e ilegales 

Por lo siguiente razón. 

1) Los grupos armados ilegales arman minas antipersonales, matan cerdo sin autorización del dueño y nunca pagan si el dueño le cobra por eso nada mas recibe amenaza de muerte esto esta de ELN entre AGC.

2) Los ejércitos también entran al resguardo se matan cerdo sin autorización del dueño y unca y nunca pagan se dañan los utensilios de la cocina de la finca donde creyendo que el rancho donde los indígenas llegan a cocinar cuando se van a limpiar o rozar su finca esto lo hace la misma gente del estado ejército nacional pedimos respecto valor y la seriedad del gobierno de Colombia.

Los Emberá Eyabida de las familias Katio se encuentran ubicados en el departamento del Chocó en los municipios de Unguía, Acandí, Riosucio, Bojayá, Bagadó, Carmen de Atrato y Quibdó; en el departamento de Córdoba sobre los ríos Sinú, Esmeralda y Rio verde; en el noroccidente de Antioquia, donde se concentra el mayor número de su población; también se encuentran en los departamentos de Caldas y Putumayo. Parte de su territorio ancestral coincide con el Parque Nacional Natural de Paramillo, en los límites de los departamentos de Córdoba y Antioquia. El patrón disperso de asentamiento de los pueblos embera los ubica en diferentes departamentos del territorio colombiano, y en asentamientos en los países de Panamá y Ecuador. En su mayoría los embera katio se ubican en los departamentos de Antioquia, Chocó y Córdoba

El Censo DANE 2005 reportó 38.259 personas autorreconocidas como pertenecientes al pueblo Emberá katio, de las cuales el 50,7% son hombres (19.383 personas) y el 49,3% mujeres (18.876 personas). El pueblo Embera katio se concentra en el departamento de Antioquia, en donde habita el 33,5% de la población (12.815 personas), le sigue Chocó con el 26,5% (10.148 personas) y Córdoba con el 13,4% (5.132 personas) concentrando entre los tres, el 73,4% de la población katio. Sobre el total de la población indígena censada por el DANE, los katio representan el 2,7% de indígenas de Colombia.

Los emberá katio conservan su lengua nativa, la cual pertenece a la familia lingüística Chocó, que tiene relación con las familias karagabí y chibcha, y está emparentada con la waunan, sin embargo, no pertenece a ninguna de éstas. El Instituto Caro y Cuervo señala que la comunicación que más se facilita es entre los hablantes de los diferentes dialectos embera del Bajo Baudó y de Antioquia/Córdoba. Los katio se encuentran principalmente agrupados en dos grandes bloques uno en el departamento de Córdoba y otro en Chocó. Su historia de origen proviene de la de la familia Embera, también denominada la lengua de los “chocoes” y sus actuales asentamientos son producto de todas las dinámicas de presión sobre su tierra y su cultura.

HistoriaLos actuales pueblos embera (Katio, Chamí, Dodiba, y Eperara Siapidara) en tiempos prehispánicos compartieron un espacio común y características culturales semejantes tales como la lengua, la cosmovisión, el jaibanismo, la movilidad territorial, el gobierno descentralizado, la vida selvática, y sus formas de organización y de representación. En lo que antiguamente estaba organizado en un territorio amplio y unido a través de las relaciones sociales de diferente orden, se inició el proceso de colonización que fue fraccionando y segmentando el territorio Emberá. En la actualidad, finales del siglo XX, los Emberá con territorio fraccionado debido a los procesos de conquista, colonización y contacto con otras culturas (indígena, negra, blanca) y teniendo para cada región sus particularidades, mantienen una cohesión a nivel cultural con elementos de identidad muy fuertes como su idioma, tradición oral, jaibanismo, organización social y una nueva organización política a través de las organizaciones regionales. 

En tiempos prehispánicos los embera se conocieron como indígenas “Chocó”, y compartieron la lengua nativa, la cosmovisión jaibaná, la movilidad territorial, el gobierno no centralizado, la cultura selvática y la estructura social, que radica en unidades familiares la base de su sociedad y en unidades sociales más amplias, el desempeño de diversas actividades

Cultura.

En los indígenas Embera se presentan diferencias culturales debido al . en el que viven. Así los Embera están constituidos en dos grandes grupos: Dobida y Eyabida. Los Dobida son la gente cuyo modo de vida gira en torno al río: sus casas y huertos están a orillas del río, la pesca es una actividad permanente. Entre los Eyabida que se encuentran los Embera Katio y los Embera Chamí. Este es uno de los pueblos más influenciados por la iglesia católica, debido al proceso de evangelización.  La base del mundo katio gira en torno a la palabra, los encargados de dar la palabra son los mayores y los tabarau, ellos son los responsables de que este mundo se siga manteniendo, son los encargados tácitamente por parte de la comunidad, de entregar la palabra en representación suya, por esto, cuando hay una reunión dentro o fuera del territorio, se enviará a las personas con mejor capacidad de entregar palabra, quienes tienen el conocimiento que se logra mediante la experiencia. Emplean la pintura facial y corporal como una de las manifestaciones más importantes de su cultura; representa y comunica actitudes sociales que se generan a partir del individuo hacia la colectividad y viceversa. Es a través de la pintura que el indígena es reconocido y es la forma como expresa sus estados y ciclos vitales. 

En la cosmovisión embera se piensa que hay tres mundos: el de arriba (bajía), donde están Karagabí (la luna y padre de Jinopotabar) y Ba (el trueno); el de los humanos, que es la tierra (egoró), donde viven los Embera; y el de abajo (aremuko o chiapera), al cual se llega por el agua y es donde viven los Dojura, Tutruica, Jinopotabar y los antepasados y se originan los jaibaná (sabios tradicionales). El equilibro entre estos mundos y los órdenes que están entre ellos generan la vida cotidiana. Lo que pertenece al mundo de arriba debe bajar y lo que pertenece al de abajo debe subir, ascenso que representa un salir de entre la tierra. El agua es el elemento mediador entre los dos mundos, ya que se unen el movimiento de caer y salir, de aquí nace también la importancia de los ríos y la ubicación de las comunidades chamí cerca de ellos. Se relata que río arriba, en el nacimiento del agua, está la selva con toda su fuerza, con sitios peligrosos y temidos, y rio abajo está el lugar de los hombres en el cual se puede vivir.

Nuestra economía de subsistencia se soportaba en la recolección, caza y pesca, pero actualmente la agricultura es la principal fuente de sostenimiento; los productos que se cultivan en su mayoría, son el maíz y el plátano. Así como para los chamí, el pueblo Embera Katío conserva la importancia del agua y los ríos en su cultura. Los patrones de asentamiento marcan la ubicación de sus tambos en las riberas de los ríos como en el caso del Río Sinú y Río Verde en Córdoba.

Es decir, su economía está sustentada en el cultivo del maíz, seguido por el plátano. Del maíz extraen la harina que llaman “monía”. También se destacan por ser buenos cazadores, labor desarrollada por los hombres, mientras las mujeres se dedican al cuidado del hogar, la pesca, la huerta casera y cría de especies menores. Los perros son empleados en la cacería. Utilizan la bodoquera con flechas de chonta untadas de veneno de rana del monte para cazar animales grandes, También se protegen su territorio colectivo, entre otros, para los animales pequeños utilizan flecha amarilla sin veneno.  Artesanalmente hacen cantaros de barro, canastos hechos de bejucos (mujeres), bodoqueras y flechas (hombres)